Argentas ignorancias: cuando Chile aprende, Argentina desaprende (aún más)

Alejandro Blancovsky

Chile está viviendo el período de transformación social más importante en décadas. El movimiento estudiantil está forzando avances que los “progres” de los 4 mandatos consecutivos de la Concertación siquiera se habían atrevido a soñar. A la cabeza de las transformaciones están tanto el debate sobre política educativa como el desafío a las formas restringidas de (dejar) hacer política. Aún en el caso de que el movimiento estudiantil falle en lograr sus reivindicaciones directas y explícitamente “educativas”, es probable que lo que ha avanzado en el segundo aspecto sea irreversible. Por detrás y en tercer lugar, a esas dos transformaciones en curso van asomando cuestionamientos a nudos clave de la política económica y de la distribución del poder y de la riqueza. Viendo las cosas que se dicen en Argentina, no podemos dejar de plantear provisoriamente algunos debates, en especial en cuanto a política educativa.

a) Entender la educación chilena... ¿”modelo” o laboratorio?

¿Son las reivindicaciones del movimiento chileno “atrasadas”? ¿Acaso, reivindicaciones explicables por el “arcaísmo” de la educación chilena? Al carecer del nivel de derechos que tenemos en otros lugares, ¿son sus reivindicaciones algo que desde afuera alguien puede darse el lujo de dar por “superadas”? Responder afirmativamente a esas preguntas es algo que nadie en su sano juicio puede realizar. Y sin embargo, existe esa máquina que trabaja todos los días para juzgar por

Cómo cometer 29 errores y dar lugar a serias consecuencias políticas: a propósito de un artículo de Claudio Katz [1]

Alejandro Blancovsky

El artículo que comentaremos no es uno más. Se trata de uno de los textos de referencia para ciertos sectores políticos que (citándolo como fuente de autoridad) se dieron durante el 2010 políticas de acercamiento al kirchnerismo. Así, un débil aporte analítico de la realidad argentina fue profusamente difundido por organizaciones políticas mientras viraban desde la izquierda a una especie de “sabatellismo socialista”. El pequeño grupo de producción del autor (Economistas de Izquierda) y el armado de articulación (“Otro camino para resolver la crisis”) en los que participa están al borde de jugar el rol de caballo de Troya, de ser vehículo para (re)difundir argumentos oficiales dentro de lo que llaman “campo popular”. El texto intentó deslindar si la política económica actual permite o no calificar a la etapa de “modelo” al nivel del viejo “modelo agro-exportador” o el “modelo ISI”. A veces, se suma referir a un “modelo de la convertibilidad”. Veremos qué hay detrás de todo esto.

Aunque el método de exposición corra el riesgo de parecer una mera yuxtaposición de opiniones contrapuestas, elegimos hacer una enumeración de errores que ponga a éstos en primer plano. Esta elección se debe a que entendemos que los errores que hoy se comenten, están siendo pagados por todo el arco de la izquierda, aún por quienes evitan difundir formas de argumentación que reproducen

El tercio

Alejandro Blancovsky

...daos cuenta, por lo menos, de vuestra incapacidad de creer, puesto que la razón os conduce a ello y que, sin embargo, no podéis creer. […] Queréis llegar a la fe y no conocéis el camino; queréis curaros de la infidelidad y solicitáis el remedio: aprended de quienes han estado atados como vosotros y que ahora ponen en juego lo que tienen; son gentes que conocen este camino que quisierais seguir, y que están curadas de un mal del que queréis curaros. Seguid la manera como han comenzado; haciéndolo todo como si creyeran, tomando agua bendita, haciendo decir misas, etc. Naturalmente, hasta esto os hará creer y os embrutecerá.

Blas Pascal

I

Existe una creencia. La posibilidad de que el problema es “la mitad”. Supongamos que esa “mitad” sea uno de los problemas. ¿Qué pasa con las otras proporciones? ¿Hay algo más que ver que aquella mitad?

Alrededor de un tercio de la población argentina se encuentra en hogares que estadísticamente se definen como “pobres”. Aún cuando tal categoría estadística sea más que limitada, sería interesante saber cómo ha ido cambiando la situación a través de los años. Desde 2007 carecemos de estadísticas públicas, justamente desde el mismo momento en que se detenía la disminución relativa de la pobreza. ¿Por qué se puede asquear uno?

Algunos se asquearon varios años por la ausencia de estadísticas.

Algunos otros se asquean porque habría votantes egoístas.

Algunos se asquean por la persistencia de la pobreza (aunque a veces no quede claro si el asco es por los ricos o por los pobres).

La verdad histórica, víctima del 24 de marzo

Alejandro Blancovsky

A raíz de algunos hechos ocurridos en la segunda mitad del 2010, sumados al antecedente de la contramarcha organizada por el estado el 24 de marzo de ese año, era previsible que el día de la memoria de este 2011 sirviera para manipular la verdad histórica. Bien lejos de la tradición de lucha de los organismos de derechos humanos que siempre incluyó entre los múltiples objetivos de movilizarse el combatir al relato histórico realizado por el estado (por ejemplo, contra la teoría de los dos demonios), la contramarcha estatal de este 2011 fue, al contrario, la imposición de un nuevo relato, una nueva constelación de fuerzas y una nueva atribución de las distintas responsabilidades políticas (a Perón, a Martínez de Perón, a la CGT, etc.). Entre marzo de 2010 y marzo de 2011 transcurre un año de reescritura de la historia. Luego de una inicial política de “ambigüedad de la verdad” ha llegado la hora del relato cegetista de la historia de los setenta. Así, la versión alfonsinista de la teoría de los dos demonios fue dejada de lado para dar lugar a una versión aún más falsa y peligrosa.

ANTECEDENTES

Juegos de ambigüedad: el antecedente mediato (2003-2008) (lecturas desde 2011)

Previamente al actual proceso de derechización, había habido formas de presentar una versión amañada de la historia de los setenta. Acusando de amañar la historia a los pocos (los poquísimos) que se opusieron a los juicios a militares, se estaban tapando las bases para una reescritura de la historia hecha con el poder de estado y que

Las desigualdades también en la universidad

Alejandro Blancovsky

En su artículo del 4 de febrero en el diario La Nación (“La universidad de las desigualdades”), Beatriz Sarlo vuelve sobre algunos de los tópicos con los que se suele evaluar (negativamente) la universidad pública argentina. En primer lugar evalúa el sistema educativo argentino, sacando la rápida conclusión de que no valen aquí las alarmas que encienden distintos sectores en todo el mundo sobre la amenaza que pesa sobre las humanidades por el reforzamiento de una concepción estrechamente instrumental de la educación. Luego, marca un escenario de “voluntarismo” y “libre mercado” de estudiantes para finalizar en una acusación a la universidad que la hace responsable de efectos que sólo pueden atribuírsele al hacer abstracción de las causas que están en juego.

Al contrario del voluntarismo que ve Sarlo, hay en los estudiantes cierto realismo (en especial entre quienes estudian lo que Sarlo llama “las humanidades”). Las formas de combinar empleo y estudio y, aún, los modos con que se posponen las carreras tienen que ver con una percepción bastante acertada del mercado de empleo y de la relación entre mercado de empleo y titulación. También es acertada esta visión a la hora de elegir carreras (“vocacionalmente”). Cuando el mercado de empleo no da lugar a la constitución masiva de puestos especializados (¿pero cuándo lo hizo o dónde? ¿cuál es el parámetro?), tienden a jugar otras dimensiones de la formación. Hoy en Argentina, el título universitario puede ser para el potencial empleador más un índice de origen social y de un buen uso de la informática antes que de los conocimientos que supuestamente requeriría el puesto.

El Foro Social Mundial, Egipto y la transformación

Immanuel Wallerstein

15/2/11

El Foro Social Mundial (FSM) está vivo y bien. Se acaba de reunir en Dakar, Senegal, del 6 al 11 de febrero. Por coincidencia imprevisible, ésa fue la semana en que el pueblo de Egipto logró derrocar a Hosni Mubarak, lo que finalmente ocurrió mientras el FSM celebraba su sesión de clausura. El FSM se pasó la semana vitoreando a los egipcios –y discutiendo el significado de las revoluciones tunecino-egipcias, por su programa de transformación, por lograr otro mundo que es posible –posible, no hay una certeza.

Lecciones de conservación y macartismo (a propósito de la nota de M. Toer)

Alejandro Blancovsky

Los escasos recursos

Saliendo de la secundaria tuve el desagrado de leer por primera vez a Toer por un artículo publicado publicado en “el monopolio” que se llamaba «Si la universidad no cambia, la reforma el estado». Entonces proponía modos de esquivar ciertas políticas universitarias neoliberales (arancel) que alentaba parte del gobierno de entonces, buscando que las universidades públicas siguieran cierto proceso de modernización que incluyera reformas (supuestamente) más factibles. Era otro de esos discursos que no proponen nada nuevo: acortar el grado y dividirlo en ciclos y generar mecanismos de reconocimiento de estudios parciales. Nada muy diferente de lo que hoy pueden decir intelectuales progresistas como Adriana Puiggrós.

Pero, por supuesto, la nota no estaba dirigida a proponer las políticas universitarias que Toer consideraba correctas en ese momento (año 2000). La forma de argumentación que remite a la amenaza implicaba una intervención política no sobre las políticas que el autor desea sino sobre el espectro de las políticas que pueden ser consideradas “racionales”. No se dirigía a combatir a los sectores del gobierno de De la Rúa que deseaban la implementación plena de programa del Banco Mundial para “educación superior”, sino que se dirigía a quienes entonces defendían una universidad pública como una construcción colectiva antes que como una institución a racionalizar y modernizar. Pero ojo... que si no hacen lo que yo digo vienen los malos, a la universidad “la reforma el mercado”. La lógica todoterreno de Toer es que si no dejan actuar libremente a la “izquierda racional” (ciertos sectores de la Alianza entonces, el kirchnerismo